星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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