十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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