三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)下(xià)一句是这句话的意思为：如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的(de)下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙教材(cái)，今天小编就(jiù)来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易(yì)懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括(kuò)中国传统文化(huà)的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了(le)常识(shí)、传统国学及历(lì)史故事，以及故事内涵(hán)中(zhōng)的(de)做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得(dé)的(de)宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本，全文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传统文(wén)化之(zh主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ī)一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历(lì)史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来(lái)形(xíng)成的独特的民族文化(huà)，在(zài)世界上(shàng)也是举足轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中(zhōng)国历(lì)史为素材(cái)，植(zhí)根于传统文(wén)化，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和环(huán)境对学习的影响，讲述教育与(yǔ)学(xué)习重(zhòng)要(yào)性的教(jiào)育论著。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古一部(bù)传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变的社会环(huán)境下，德育(yù)教(jiào)育也成为现行教育(yù)改革所面临的一个重(zhòng)要课题(tí)。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把传承中华民族经典传统(tǒng)文化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传(chuán)统的教育中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位的(de)，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族(zú)悠久(jiǔ)的传统文(wén)化是(shì)中华(huá)先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它(tā)使我中华民族历经几千年生生不息，屹(yì)立不倒。

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