独(dú)肖有鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关(guān)于独肖(xiào)有(yǒu)哪(nǎ)几个以及独肖有(yǒu)哪几个(gè)肖，独肖有(yǒu)哪几(jǐ)个生肖，什(shén)么叫独(dú)肖，独肖是哪(nǎ)六个生(shēng)肖(xiào)，哪(nǎ)几个生(shēng)肖是(shì)独肖等问题，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

独肖(xiào)有厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊(yáng)的(de)。

　　十(shí)二生肖的起源与动物崇拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种生肖(xiào)都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释(shì)系(xì)统，成(chéng)为民间(jiān)文化中的形(xíng)象哲学，如婚配上的属相(xiāng)、本命年等(děng)。

　　现代(dài)，更多人把生肖(xiào)作为(wèi)春节的吉祥物，成为娱乐文化活(huó)动的象(xiàng)征。

　　十(shí)二生肖是由十一种(zhǒng)来自大自然界的动物：鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪(zhū)，还有(yǒu)传说中(zhōng)的龙所组成的。

　　古(gǔ)人以这十二(èr)种动物(wù)的习性来分配各个(gè)地支，例如：老鼠是夜(yè)间活动的(de)动物，因(yīn)此以子(zi)时(午(wǔ)夜11时至1时(shí))配合鼠(shǔ)、兔在日出(chū)之时出来觅食(shí)，因此(cǐ)以(yǐ)卯(5时(shí)至7时(shí))配兔，和当时(shí)农业社会的生活起居(jū)作(zuò)息(xī)系系(xì)相(xiāng)关。

起(qǐ)源

　　古文(wén)献记载未解决十(shí)二生肖的文(wén)化源头，古(gǔ)今学(xué)者对此众说(shuō)纷纭。

星(xīng)宿说

　　古人(rén)将(jiāng)黄道(dào)与赤道附近的恒(héng)星(xīng)分为(wèi)二十八星(xīng)宿。

　　二十八宿分别(bié)代表一种动(dòng)物。

　　古代将周天等分十(shí)二(èr)分(fēn)，用十二支表示，而十(shí)二支(zhī)配属生肖，生肖与二十八星宿存(cún)在(zài)对应关系(xì)。

　　明代大学士王鏊认为，二(èr)十八种动(dòng)物配(pèi)属二十八星宿，并以七曜统之(zhī)，成女土蝠，虚日鼠，危月燕，子(zi)也的格局。

　　清代(dài)李(lǐ)长卿(qīng)在《松(sōng)霞馆赘言》认(rèn)为，二十(shí)八宿配动物即前(qián)十二(èr)属加一倍(bèi)者也，亢金龙，辰官也(yě)，角(jiǎo)木蛟附(fù)焉。

　　蛟(jiāo)，龙(lóng)类也，体现十二生肖为(wèi)基础凑齐(qí)二十八种(zhǒng)星宿动物(wù)。

　　 但该说难(nán)免有附会，二八星宿配动(dòng)物的记载(zài)要晚于(yú)十(shí)二生(shēng)肖。

岁星说

　　木星十二(èr)年运(yùn)行(xíng)一周天(tiān)，从木(mù)星位置(zhì)可确(què)定年度支序。

　　《玉函山房辑(jí)佚(yì)书》认为每十二(èr)年，三岁穰，三(sān)岁毁，三岁康，三岁(suì)旱(hàn)，另(lìng)说是天下六岁一穰(ráng)，六岁一康(kāng)，几十二岁一饥。

　　 植物兴(xīng)衰和(hé)动物生活(huó)环(huán)境存在(zài)周(zhōu)期(qī)，食(shí)草动物（鼠(shǔ)、牛、马(mǎ)、羊(yáng)）和肉(ròu)食杂食动物(wù)在不(bù)同(tóng)年份的生活条件大不相(xiāng)同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从(cóng)而形(xíng)成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星(xīng)年有关，十(shí)二生肖和(hé)十(shí)二(èr)辰(chén)相(xiāng)统一。

图腾说

　　原(yuán)始社会的先(xiān)民常用某种(zhǒng)动物(wù)、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的混合形象形象(xiàng)就是(shì)远古各地的图腾(téng)神。

　　 [7] 夏(xià)族(zú)的(de)图(tú)腾是(shì)熊(xióng)或鱼，商族的图腾是玄鸟(niǎo)，周族的(de)图腾则有龙、鸟、龟(guī)、犬(quǎn)、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十二(èr)生肖除(chú)龙为虚幻(huàn)之物，其(qí)余皆是日常可见。

　　其中可分两类(lèi)，即六畜（马(mǎ)牛羊(yáng)鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔(tù)龙蛇猴），前者是人们为了经(jīng)济目的而驯(xùn)养，后(hòu)者则一(yī)定程(chéng)度骚扰人类生活，先(xiān)民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因(yīn)此这些动物被作为本氏族的名(míng)号标记来崇拜。

　　民族学者刘(liú)尧汉(hàn)从彝(yí)族(zú)的图腾(téng)遗迹，反推(tuī)十(shí)二兽历的来源，桂西彝和(hé)毛道彝的十二兽历法将人(rén)与纪历十二(èr)兽同列，是原(yuán)始人人兽(shòu)不分的(de)思想(xiǎng)意识在现实的(de)遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日(rì)并用于集(jí)市(shì)之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝(dì)本(běn)纪(jì)》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎(hǔ)，以与炎帝(dì)战于阪泉之野，文中所言是各(gè)部落图腾，绝非真有(yǒu)降龙(lóng)伏虎本领。

　　十二生肖来源(yuán)于原始社(shè)会的图腾崇拜，成(chéng)令(lìng)人(rén)信服(fú)的(de)学(xué)说。

外(wài)来说

　　清代赵翼在(zài)《陔余丛(cóng)考(kǎo)》中，盖北俗初无(wú)所谓子丑(chǒu)寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流(liú)传(chuán)于中国(guó)，遂相(xiāng)沿不废耳，认定生肖的外来性质。

　　郭(guō)沫若在《释干支(zhī)》中，认为生(shēng)肖源于巴比伦的(de)黄(huáng)道十二宫，汉代(dài)西域诸国仿十(shí)二(èr)宫(gōng)而造(zào)十二生肖。

　　古希腊(là)、古埃及、巴比(bǐ)伦(lún)等古国也有(yǒu)类(lèi)似的十二生肖(xiào)，仅(jǐn)动(dòng)物不(bù)同(tóng)，由此生肖也许(xǔ)并非起(qǐ)源于中国。

　　但秦(qín)简(jiǎn)的(de)出土推翻此说，世(shì)界(jiè)各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。

独肖是(shì)那(nà)几肖

　　独肖(xiào)是指十(shí)二(èr)生肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生(shēng)肖。

　　十(shí)二生肖(xiào)的起源与动物崇拜(bài)有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰(fēng)富的传说，并(bìng)以此(cǐ)形(xíng)成(chéng)一种观念阐释(shì)系统(tǒng)，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多人(rén)把生肖作为(wèi)春节的吉祥物，成为(wèi)娱乐文化活动的象征。

　　生肖鼠是北肖之(zhī)一吗

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生(shēng)肖牛、 生肖猪(zhū)。生肖(xiào)是(shì)鼠的人(rén)很坦率，而(ér)且(qiě)很(hěn)诚实，可是其的友好举动往往使别人感到(dào)很拘谨，他们经(jīng)常患得患失，不过他们有(yǒu)很强的承受能力。

　　生(shēng)肖牛做事谨慎小(xiǎo)心(xīn)，脚踏实(shí)地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受他人或环境的影响，按照自已(yǐ)意念(niàn)和能力做事。生肖猪性格沉稳，心地善(shàn)良(liáng)，善解人(rén)意。他们(men)只(zhǐ)注(zhù)重(zhòng)眼前的(de)事(shì)物，所(suǒ)以生肖猪人特别(bié)容易从当下短暂的(de)痛苦中解脱出来(lái)。厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积>

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