在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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