春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(ré雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间n)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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