子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的(de)梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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