题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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