人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下，据自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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