赶尸也(yě)有(yǒu)门派，不同门派的(de)赶尸匠赶尸的(de)方法也(yě)不一样。把内(nèi)脏掏空(kōng)萱草用竹(zhú)杆挑的是(shì)解(jiě)放前已经失(shī)传了赶尸(shī)方法(fǎ)之后的事，没多久就开(kāi)始(shǐ)火(huǒ)化也就没有这行(xíng)了。古时赶尸(shī)方法是(shì)一种蛊术(shù)，科学(xué)的(de)说(shuō)法是(shì)寄生虫，一种(zhǒng)寄生在(zài)大脑中的寄生虫，养(yǎng)蛊分门别(bié)派，各自有(yǒu)各(gè)自的(de)方法(fǎ)，但万变不离(lí)其宗(zōng)，7、8天(tiān)之内尸体并(bìng)没(méi)有完全死亡，赶尸匠(jiàng)有办法用(yòng)药(yào)物给尸体防腐然后把蛊虫值(zhí)入脑中，蛊(gǔ)虫会(huì)产生一定的(de)电流(liú)给特定(dìng)的(de)神(shén)经(jīng)带(dài)动还未完(wán)全死(sǐ)亡的肌(jī)肉收(shōu)缩就产(chǎn)生了(le)动(dòng)作(zuò)。赶尸匠手里(lǐ)的(de)铃的主(zhǔ)要作用是(shì)通过共振(zhèn)让蛊(gǔ)虫放电(diàn)用的(de)，人们(men)听到(dào)了躲(duǒ)避并不是最初的想法，因为也(yě)有(yǒu)听到了反而(ér)过来看的。这种方(fāng)式和19世纪科学家给(gěi)尸(shī)体通电来让(ràng)尸体产(chǎn)生动作(zuò)的原理是一样的(de)。

湘西赶尸

赶尸为啥只(zhǐ)有湘西才有？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸最早(zǎo)的传说并不是蚩尤和黄帝(dì)的大(dà)战，而(ér)是在(zài)《山海经大(dà)荒西经(jīng)》中就有记载：有(yǒu)巫(wū)山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。它泛指在外(wài)地(dì)客死他乡的人回家的方式，古(gǔ)代(dài)曾有鸟载(zài)人归的传说，在四川三星堆中(zhōng)发现(xiàn)的一些法器，其实就是盛放(fàng)尸体的东西。

在远古时代，人(rén)死之后往往会被制成木(mù)乃伊，五脏掏空，尸(shī)体则是(shì)悬挂在一根很长的绳索上，身体各个部(bù)位通过钢针缝合，脚下是一个铁质的滑轮(lún)，顶端(duān)则用磁铁(tiě)。

湘(xiāng)西赶尸

为什(shén)么一定要在(zài)夜(yè)间(jiān)运尸体(tǐ)，就是来掩饰(shì)尸(shī)体上方黑(hēi)色器具。而一般赶尸(shī)的人都(dōu)会背一个篓子，篓(lǒu)子里就是处理(lǐ)过的内脏。

在古(gǔ)代道路(lù)和现在完全不一(yī)样(yàng)，那个时候马车都很少，而湘(xiāng)西赶尸(shī)通(tōng)过滑(huá)轮的(de)运动来(lái)实现目的，由于混轮(lún)行走时(shí)会(huì)发(fā)出一些很沉闷(mèn)的声音，因(yīn)此赶尸人都会唱(chàng)叫做(zuò)咒语的东西，借以掩饰。赶(gǎn)尸(shī)人祖传器(qì)具就是滑轮和铁针、已经相关(guān)固定尸体(tǐ)的铁器。不过后(hòu)来有人则(zé)简化了程序，把死人处(chù)理后用活人冒充。传说(shuō)水浒传中段景(jǐng)住就擅长此道。

湘西赶尸(shī)

相(xiāng)信很多朋友对湘(xiāng)西赶尸这个事，更多(duō)的来(lái)自影视剧里(lǐ)面，特别是恐怖港(gǎng)片里(lǐ)关于湘西赶(gǎn)尸的(de)桥段。一个人摇着铃铛、撒着纸钱(qián)，然(rán)后(hòu)有(yǒu)一排的尸体跟着。有时候(hòu)想想就觉得(dé)莫名的恐怖(bù)。


小(xiǎo)时候，对于这个事(shì)情，我特(tè)地跑去问父(fù)母，到(dào)底有没有赶(gǎn)尸这个(gè)事(shì)，父亲(qīn)找来书籍，跟(gēn)我讲，古人都有叶(yè)落归根、魂归(guī)故里(lǐ)的传统思想，一旦(dàn)一个人客死(sǐ)异乡，那么不管隔的多远也(yě)要想办法把尸体送回家乡，因为古人(rén)认为，人(rén)是有三魂七(qī)魄的，一旦(dàn)在(zài)外面去世，若是(shì)不将尸体运回故乡，会(huì)使得魂魄没法回(huí)去，也没(méi)法去“阴(yīn)间”报道，这样(yàng)就会变(biàn)成孤魂(hún)野鬼。

正是(shì)因为有这样(yàng)的传(chuán)统，再(zài)加(jiā)上古代不(bù)像现在(zài)这样(yàng)交通发达。在古代，很多地方交通闭塞，甚至(zhì)很多地方之间还(hái)隔着高山峻(jùn)岭，要是想把尸体运送回什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(huí)去，会特别(bié)费(fèi)工(gōng)夫，“赶尸”这样(yàng)的(de)一个职(zhí)业(yè)就出现了。

湘西赶尸

在古人的思想里，这(zhè)样既能将尸体运(yùn)回去，又能让(ràng)死者魂归故里，这也是电(diàn)视剧里(lǐ)，赶尸的人(rén)，会一边摇铃铛，一边撒纸(zhǐ)钱的原因。

所摇的(de)铃(líng)铛是为招魂铃，免得魂魄给走失了(le)，有(yǒu)招魂(hún)铃(líng)的指(zhǐ)引，魂魄就能一路(lù)跟(gēn)着回家。而撒纸钱，就(jiù)是(shì)为了让(ràng)路(lù)过的孤魂野鬼，还有鬼差高抬贵手，放魂(hún)魄回家，不要阻拦。

对(duì)于赶(gǎn)尸这个职(zhí)业，更多的见于民间，但是在清朝，也曾有官(guān)方聘(pìn)用(yòng)赶尸(shī)者，目的是(shì)帮助(zhù)一些死刑(xíng)犯在(zài)死后(hòu)能把尸体运回家。毕竟很多死刑(xíng)犯(fàn)的处决，不一定(dìng)是在犯(fàn)人的老家(jiā)，这(zhè)样当死刑犯去(qù)世之后(hòu)，尸体就得(dé)运回犯(fàn)人(rén)的(de)老家，要(yào)是专门(mén)派(pài)人去送，不(bù)仅费人(rén)，还费钱(qián)。而且很(hěn)多(duō)官差也(yě)不大乐意(yì)做这(zhè)种事，毕(bì)竟这个(gè)是很(hěn)晦气的事(shì)。

后(hòu)来官方就干脆(cuì)了(le)找(zhǎo)来了(le)赶(gǎn)尸(shī)人，让他们(men)帮(bāng)忙运送死刑(xíng)犯(fàn)的尸体(tǐ)回家，通常(cháng)赶(gǎn)尸人也(yě)是(shì)分工明确的，会有两人组成(chéng)，一个人负(fù)责赶尸一个人负(fù)责引路，而且两(liǎng)个(gè)人在(zài)路上也互相有(yǒu)个照(zhào什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)应。

赶尸的(de)过程(chéng)中，一般只能住(zhù)在荒(huāng)郊野外(wài)，是(shì)不(bù)能去(qù)有人(rén)居(jū)住的地方，有(yǒu)人意(yì)外在野外(wài)看到了(le)赶尸人，这也给赶尸人进一步蒙上了神秘色彩。

湘西赶尸

但是当时清朝官(guān)方任(rèn)用的赶尸人跟(gēn)湘西(xī)赶尸人(rén)，并不是一(yī)样的，湘西赶尸人显(xiǎn)的更神(shén)秘(mì)一些，在(zài)湘(xiāng)西流(liú)传着(zhe)赶(gǎn)尸人“三赶(gǎn)、三(sān)不赶”的(de)说(shuō)法(fǎ)：
首先，三赶，就是那种被(bèi)官(guān)方处决的、还(hái)有被战(zhàn)争波及(jí)、或者(zhě)意外死亡(wáng)的人，这三种是可(kě)以(yǐ)赶的。

三不(bù)赶，就是指非正常死亡(wáng)的，比如(rú)得(dé)了离奇怪(guài)病、投(tóu)河上吊(diào)、被雷劈死、被火(huǒ)烧(shāo)死等等尸体不全的(de)，不(bù)能赶(gǎn)。总的说(shuō)，就是(shì)被迫死的(de)可以(yǐ)赶(gǎn)，若(ruò)是自杀和离奇死(sǐ)亡的不能赶。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

什么人(rén)能从事这个职(zhí)业？
当然赶尸(shī)人这个职业，也不是什么人都(dōu)能(néng)做(zuò)的(de)，赶尸人收徒弟，徒弟必须满足三个基本条件：胆(dǎn)大、体壮、长(zhǎng)得丑。

若是有人符合这个(gè)条件，又想去(qù)学习赶(gǎn)尸，那么就需要进一步筛选，需(xū)要进(jìn)行三项(xiàng)测试：

第一项测试(shì)：就是让(ràng)一个人站太阳底下，盯(dīng)着太(tài)阳看，同时旋转，然后突(tū)然喊停(tíng)，被测试者，若是能正常(cháng)分辨东南(nán)西北，那么(me)就过关(guān)。

第二项测(cè)试：就是让(ràng)测试(shì)者挑(tiāo)一副重(zhòng)担，要是能挑起来(lái)，并送到(dào)指定的地点(diǎn)，就表示测试者体力达标(biāo)。

第三(sān)项测试：就是让测试者晚上去深山(shān)将赶尸(shī)人放(fàng)的桐(tóng)树叶从坟堆中取回来，若是能取回来，表示(shì)测试者胆量够(gòu)了。

凡是(shì)能经过这(zhè)三(sān)个(gè)测试的人，才(cái)能(néng)拜入赶尸人学徒。

为啥只有湘西才有(yǒu)？
很多人(rén)可能会疑惑，克死异乡(xiāng)的并不只是在湘西那边才有，但是为啥在(zài)其他(tā)地(dì)方并没有听(tīng)说这种职业呢？

其(qí)实(shí)，这个(gè)要说起来，还是跟湘西的地理(lǐ)环境有(yǒu)关，在湘西有专门(mén)的供赶尸人休息的旅店，但是(shì)在其他地(dì)方是没有这样的地方的。

第二，其他地方，一般是(shì)不允许(xǔ)外(wài)来的尸体进(jìn)村的(de)，而在湘(xiāng)西，大路都(dōu)是绕村的(de)，这样赶尸人压根(gēn)就什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间不用进村。

第三，其(qí)他地方，人们不懂(dǒng)赶尸(shī)的(de)禁忌(jì)，一旦赶尸人过(guò)来，被冲(chōng)撞了了，会影(yǐng)响到(dào)。

正是由于(yú)有这些因素，所(suǒ)以在其他地方(fāng)，赶尸没法盛行起来。最后(hòu)，随着交通越来越便利，赶尸这个职业，也慢慢(màn)的消(xiāo)失在了历史的长河中，毕竟(jìng)现在也不需要这样(yàng)去(qù)赶尸，再远都可以通(tōng)过交通工(gōng)具(jù)来完成。

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