恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)1km等于多少米 1km是不是1公里》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　1km等于多少米 1km是不是1公里　苟能(néng)充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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