劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音>

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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