徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想要知道这(zhè)件事情的(de)经(jīng)过(guò)，首先我们必(bì)须要来(lái)了解(jiě)了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志(zhì)的(de)职(zhí)业是歌(gē)手，在韩国乐坛(tán)中(zhōng)他(tā)算得上是名气非(fēi)常大(dà)的前辈了，并(bìng)且在徐(xú)太志的身(shēn)上还(hái)有一种魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸(xī)引的(de)，这种特殊(shū)的感(gǎn)情导致(zhì)徐太志即(jí)便已(yǐ)经隐退多年，大家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太志是这么一(yī)位有(yǒu)魅力的人，那他(tā)是(shì)怎么和恶魔事件(jiàn)扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔(mó)就(jiù)会(huì)让人有(yǒu)害怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这(zhè)种事(shì)情扯(chě)上(shàng)关系让人泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于韩(hán)国首尔的(de)徐太志原名(míng)叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从(cóng)小(xiǎo)就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁(suì)就和(hé)朋友(yǒu)组建(jiàn)乐队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都(dōu)有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散(sàn)成员(yuán)各奔前程(chéng)的命运，一(yī)直到(dào)90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩子们”，这个组合开(kāi)创了(le)韩(hán)国偶像(xiàng)组合和流行(xíng)舞(wǔ)曲的新时(shí)代，成为韩国90年代当(dāng)红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志(zhì)的恶魔(mó)事件其实是说他在1994年发表(biǎo)过(guò)组(zǔ)合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专辑中销量(liàng)最少(shǎo)的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌手和音乐人那么简单，而变成(chéng)了最让韩国人(rén)惊(jīng)讶和争(zhēng)议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为(wèi)“分析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他这样的(de)歌手应该不会(huì)有第二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就是(shì)从徐太志的(de)歌曲传出来(lái)的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于“徐太(tài)志(zhì)的(de)音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦(dàn)的(de)信息”的传闻(wén)在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带(dài)分解后(hòu)，将卷(juǎn)筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡带(dài)录音(yīn)机收听《教室理(lǐ)念》的话(huà)就会听(tīng)到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志(zhì)本人极力(lì)否认，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是(shì)没有依泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(yī)据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的(de)传言所造成大(dà)家心里一定的(de)心(xīn)理暗示(shì)，徐太(tài)志身上确实有一种(zhǒng)魅力会让人(rén)莫(mò)名其妙的(de)被(bèi)他吸引(yǐn)，但因此就说(shuō)他是恶(è)魔就有(yǒu)点太不(bù)科学的，说(shuō)白了大家(jiā)还是(shì)都喜欢凑热(rè)闹(nào)罢了，一(yī)点会引起(qǐ)争议的新闻被放大(dà)都会给当(dāng)事人造(zào)成无法挽(wǎn)回的后果与(yǔ)影(yǐng)响，以后(hòu)大家如果再碰上一些(xiē)匪夷(yí)所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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