独肖有鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。关于独肖有哪几个以(yǐ)及独(dú)肖有哪几个肖(xiào)，独肖有(yǒu)哪(nǎ)几个(gè)生肖，什么叫独(dú)肖，独肖是哪六个生(shēng)肖，哪几个(gè)生肖(xiào)是(shì)独肖等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

独(dú)肖有(yǒu)哪几(jǐ)个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生肖的(de)起源(yuán)与动物崇拜有关。

　　每一种生肖都(dōu)有(yǒu)丰富(fù)的传(chuán)说，并以此形成一种观念阐释(shì)系(xì)统，成为民间(jiān)文(wén)化中的形象哲(zhé)学，如婚配上的属相、本命年等。

　　现代，更多(duō)人把生肖作为春节(jié)的吉祥物(wù)，成(chéng)为娱乐文化活动的(de)象征。

　　十(shí)二生(shēng)肖是(shì)由(yóu)十一种来自大自然(rán)界的(de)动物(wù)：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说(shuō)中的龙(lóng)所(suǒ)组成的。

　　古人以这十二种动物的习性来分配(pèi)各个地(dì)支，例如(rú)：老鼠(shǔ)是夜间活动的动物，因此以子时(午夜11时至(zhì)1时)配(pèi)合鼠、兔(tù)在日出之时出来觅(mì)食，因此以(yǐ)卯(mǎo)(5时至7时)配(pèi)兔，和当时农业社会的生活(huó)起居(jū)作息系系相关。

起源

　　古文献记(jì)载未解决(jué)十(shí)二生肖的文化源(yuán)头(tóu)，古今学者对此众说(shuō)纷纭。

星宿说

　　古(gǔ)人将黄道与(yǔ)赤道附近的(de)恒星分为二(èr)十八星宿。

　　二十(shí)八宿分别代表一种动物。

　　古代(dài)将周天(tiān)等分十二分，用十二(èr)支表示，而(ér)十二支配(pèi)属生肖(xiào)，生肖与二十八星宿(sù)存在对应关系。

　　明代大学士王(wáng)鏊认(rèn)为，二(èr)十八种(zhǒng)动物(wù)配属二十(shí)八星宿，并以(yǐ)七曜统之，成(chéng)女土蝠，虚(xū)日鼠，危月燕，子(zi)也的(de)格(gé)局。

　　清(qīng)代李长卿在《松霞馆赘言(yán)》认为(wèi)，二(èr)十八宿配动物即前十(shí)二属加一倍者也，亢金(jīn)龙(lóng)，辰官(guān)也，角木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类(lèi)也，体现十(shí)二生肖为基础(chǔ)凑齐二十八种(zhǒng)星宿(sù)动物(wù)。

　　 但该说(shuō)难免有附会，二八星宿(sù)配(pèi)动物的形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句记载要晚(wǎn)于十二生肖(xiào)。

岁星说(shuō)

　　木星(xīng)十(shí)二(èr)年运行一周(zhōu)天，从木星(xīng)位置可确定(dìng)年度(dù)支序。

　　《玉函山房辑佚(yì)书》认为每十二年，三岁穰，三(sān)岁毁，三(sān)岁康，三岁旱，另说是天下六岁一穰，六岁(suì)一康，几十二岁(suì)一饥(jī)。

　　 植物兴(xīng)衰和动物生(shēng)活环(huán)境存(cún)在周(zhōu)期(qī)，食(shí)草(cǎo)动物（鼠、牛、马、羊(yáng)）和(hé)肉(ròu)食杂食动物在不同年份(fèn)的生活(huó)条件大(dà)不相同，不同(tóng)年份出生的人如能(néng)模仿当年生(shēng)长旺(wàng)盛的动(dòng)物(wù)，从而形成生肖动物，以此推(tuī)定动物(wù)兴衰与(yǔ)木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图(tú)腾说

　　原始社会的先民(mín)常用某种动物、无生物或(huò)自(zì)然现(xiàn)象(xiàng)的图(tú)形作为本(běn)氏族的保(bǎo)护神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的(de)混合形象形(xíng)象就是远古各地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图(tú)腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙(lóng)为虚(xū)幻(huàn)之物，其余(yú)皆(jiē)是日常可见。

　　其(qí)中可(kě)分两类，即(jí)六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙蛇(shé)猴(hóu)），前(qián)者是人们为了经济目(mù)的而驯(xùn)养，后者则一定(dìng)程度骚扰人(rén)类生(shēng)活(huó)，先民对其心生畏(wèi)惧(jù)的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被(bèi)作为本氏族的名号标(biāo)记(jì)来崇拜。

　　民族学者刘尧(yáo)汉(hàn)从彝族的图腾遗迹，反推十(shí)二兽历的(de)来(lái)源，桂西彝和毛道彝的(de)十(shí)二兽历法将(jiāng)人与纪历(lì)十二兽同(tóng)列，是原始(shǐ)人人兽不分的思想(xiǎng)意识在(zài)现实的(de)遗(yí)留。

　　彝族仍用(yòng)十(shí)二兽历(lì)纪日并用于集市(shì)之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝(dì)本纪(jì)》记(jì)述黄帝(dì)教熊(xióng)罴(pí)貔(pí)貅躯虎，以与炎(yán)帝战于阪(bǎn)泉之野(yě)，文中所言是(shì)各部(bù)落图腾，绝(jué)非真(zhēn)有降龙(lóng)伏虎本(běn)领(lǐng)。

　　十(shí)二生肖来源(yuán)于原始(shǐ)社会的图腾崇拜(bài)，成令(lìng)人信服的学说。

外来说(shuō)

　　清代赵(zhào)翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子丑寅(yín)卯之十(shí)二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪(jì)岁时，浸寻流(liú)传于中(zhōng)国，遂相沿不废(fèi)耳，认定生肖的(de)外来性(xìng)质。

　　郭(guō)沫若在《释干支》中(zhōng)，认为(wèi)生肖源于巴比伦的(de)黄道(dào)十二宫，汉(hàn)代(dài)西域诸国仿十二宫而造十二(èr)生肖。

　　古希腊(là)、古埃及(jí)、巴比伦(lún)等(děng)古国也有类似的(de)十二生(shēng)肖，仅动(dòng)物不(bù)同，由(yóu)此生(shēng)肖(xiào)也许并非起源(yuán)于中国。

　　但秦简(jiǎn)的(de)出土推翻此说，世界各(gè)国都有(yǒu)类似的(de)动物(wù)崇(chóng)拜，反形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(fǎn)加(jiā)强图腾说的合(hé)理性。

独肖是那(nà)几(jǐ)肖

　　独肖(xiào)是指十二生(shēng)肖中的老鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生(shēng)肖的起源与动物崇拜有关(guān)。

　　每(měi)一种生肖(xiào)都有丰富的传说，并以此形(xíng)成一(yī)种观(guān)念(niàn)阐释系(xì)统，成(chéng)为民间文(wén)化中的形象哲学，如婚(hūn)配(pèi)上的属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人把(bǎ)生(shēng)肖作为(wèi)春节(jié)的吉祥(xiáng)物(wù)，成为娱(yú)乐(lè)文化活动的(de)象征。

　　生(shēng)肖鼠是(shì)北肖之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖(xiào)是(shì)指生(shēng)肖(xiào)鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖(xiào)是鼠的人很坦(tǎn)率，而且(qiě)很诚实，可是其(qí)的友(yǒu)好(hǎo)举(jǔ)动往往(wǎng)使别人感到很拘谨，他们(men)经(jīng)常患得患失，不过他们(men)有很(hěn)强的承受能力。

　　生肖牛做事谨慎(shèn)小心(xīn)，脚踏实地行动缓(huǎn)慢，有稳扎稳打的习性。不(bù)会轻易受他人或环境的影响，按(àn)照自已意念和能力(lì)做(zuò)事。生(shēng)肖猪(zhū)性(xìng)格沉稳，心地善(shàn)良，善解(jiě)人意。他们只注重眼(yǎn)前的事(shì)物，所以(yǐ)生肖猪人特别容易从当下(xià)短暂的痛苦中解脱出来。

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