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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽阿富汗改名现在叫什么了光明(m阿富汗改名现在叫什么íng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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