劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么以及劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一说的是什么文体，劝百讽一的意思是什么(me)，劝百讽一的劝，劝百讽一出处等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间p>

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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