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等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的(de)途(tú)径在于认知研究万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太(tài)平。