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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

  小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。

  出自(zì)《三字经》,是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

  本文(wén)整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文(wén),欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节选(xuǎn)

  【作者】王应麟

  人之初,性本善。

  性(xìng)相近,习相(xiāng)远。

  苟(gǒu)不教,性乃迁。

  教之道(dào),贵以(yǐ)专。

  昔孟母,择(zé)邻处。

  子不学,断机杼。

  窦燕山(shān),有义方。

  教五子,名(míng)俱扬(yáng)。

  养不教,父之过。

  教不(bù)严,师之惰。

  子(zi)不学,非所宜。

  幼不学,老何为。

  玉不(bù)琢,不成器。

  人不学,不(bù)知义。

  为人(rén)子(zi),方少时。

  亲师友(yǒu),习礼仪(yí)。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当执。

  融(róng)四岁,能让(ràng)梨。

  弟(dì)于长,宜先知。

《三字经》节选(xuǎn)译(yì)文

  人出(chū)生(shēng)之(zhī)初(chū),禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良(liáng)的(de)。

  天(tiān)性也都相差不多,只是后(hòu)天所处的环境不(bù)同和所受教育不同,彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

  如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好好(hǎo)教(jiào)育(yù),善良的本(běn)性就会变坏。

  为了使(shǐ)人(rén)不变坏,最(zuì)重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

  战国时,孟子的母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境。

  小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),孟(mèng)母就(jiù)折(zhé)断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

  五代时,燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同(tóng)时科举成名。

  仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教育,是(shì)父(fù)母的过(guò)错。

  只是教育,但不严格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

  小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。

  一个人倘(tǎng)若小时候不堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都(dōu)很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的(de)。

  玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物;

  而(ér)人要是不懂得(dé)学(xué)习,以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成(chéng)才。

  做儿女的(de),从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知(zhī)识。

  东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

  汉代人孔融四岁时(shí),就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?

  1、“子不(bù)学,非所宜。

  又不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

  玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义(yì)“的(de)意思是:小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。

  一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的(de)道(dào)理,又(yòu)无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器物;人若是(shì)不学习,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。

  子(zi)不学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思,子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思

  小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。

  出(chū)自《三字(zì)经》,是(shì)中国的(de)传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

  本文整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文,欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

《三(sān)字经(jīng)》节选

  【作者(zhě)】王应麟

  人之初,性本善。

  性(xìng)相近,习相远。

  苟不教,性乃迁。

  教之道(dào),贵以专。

  昔孟母(mǔ),择(zé)邻处(chù)。

  子(zi)不学,断(duàn)机(jī)杼。

  窦燕山,有义方。

  教五子,名俱(jù)扬。

  养不教(jiào),父之过。

  教不严,师(shī)之惰(duò)。

  子(zi)不学(xué),非所宜(yí)。

  幼不学,老何(hé)为。

  玉不琢,不成器。

  人(rén)不学,不知义(yì)。

  为人子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香(xiāng)九龄(líng),能温(wēn)席。

  孝于亲,所当(dāng)执。

  融四岁,能让梨。

  弟于长(zhǎng),宜(yí)先知。

《三字经》节选(xuǎn)译文(wén)

  人出生之(zhī)初(chū),禀性本身都是善良(liáng)的。

  天性也(yě)都相差不多,只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。

  如(rú)果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育,善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

  为了使人(rén)不变坏,最重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一(yī)致地去教育(yù)孩(hái)子。

  战国时,孟子的母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境。

  小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

  五代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就,同时科举(jǔ)成名。

  仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而不好好教育,是(shì)父母的过错。

  只(zhǐ)是教育,但(dàn)不(bù)严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

  小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。

  一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂做(zuò)人的道理,又无知识(shí),那么到老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

  玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为精(jīng)美的器物;

  而人(rén)要(yào)是不懂得学习(xí),以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值(zhí),就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才。

  做儿女的(de),从小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋(péng)友,以便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知(zhī)识(shí)。

  东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

  每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

  汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时,就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理,是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学(xué),非(fēi)所宜是(shì)什么意思(sī)?

  1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

  又不学,老何为(wèi)。

  玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì):小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。

  一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习,到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理,又无知识,能(néng)有什(shén)么用呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的(de)器物(wù);人若是(shì)不(bù)学习(xí),就不懂得礼仪,不能(néng)成才。

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