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本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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