转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗)童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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