赶尸也有门派，不同门派的赶尸匠(jiàng)赶尸的方法也(yě)不一样。把内脏掏空萱草用竹(zhú)杆挑的是解(jiě)放前已经失传了赶尸方法之后的(de)事(shì)，没(méi)多久就开始火(huǒ)化也就没(méi)有这(zhè)行了(le)。古(gǔ)时赶尸方法是一种蛊术，科学的(de)说法是(shì)寄生虫，一(yī)种寄生在大脑中的寄(jì)生虫(chóng)，养蛊分门(mén)别派，各自有(yǒu)各自的(de)方(fāng)法，但万变(biàn)不离(lí)其(qí)宗，7、8天之内尸体并没(méi)有完全死亡，赶尸匠有办法用药(yào)物给尸体防腐然后把蛊虫(chóng)值(zhí)入脑中(zhōng)，蛊虫会(huì)产(chǎn)生一定的电(diàn)流给(gěi)特(tè)定的神经(jīng)带动还未完全死亡的(de)肌肉收缩就产生了动作。赶(gǎn)尸匠(jiàng)手里的铃的主要作用(yòng)是通过共(gòng)振让蛊虫放电用的，人们(men)听到了躲避并不是最初的想(xiǎng)法，因为(wèi)也有听到了反而过来看的(de)。这种方式和(hé)19世纪科学家给尸体通(tōng)电来让尸体产生动作的原理是一样的。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

赶(gǎn)尸为啥只有湘西才有(yǒu)？湘西赶尸最早的传说并(bìng)不是蚩尤(yóu)和黄帝的(de)大战，而(ér)是在《山海经大(dà)荒(huāng)西经》中就有(yǒu)记载：有巫(wū)山者。有壑(hè)山(shān)者。有金门之山，有人名(míng)曰黄姖之尸。它泛指在外地客死他乡的人回家(jiā)的方式，古代曾有鸟(niǎo)载人归的传说，在四川三星堆中发现(xiàn)的(de)一(yī)些法器，其实就是(shì)盛放(fàng)尸体的东西。

在远古时代，人(rén)死(sǐ)之后往往会被制成木乃伊，五脏掏空，尸体则是悬挂(guà)在一根很长的绳索上，身体各个部位通过钢(gāng)针缝合，脚下是一个铁质的滑轮，顶端则(zé)用磁(cí)铁。

湘西赶尸(shī)

为什么一定要在夜间(jiān)运尸体，就是来掩饰尸体上方黑色器具。而一般赶尸的人(rén)都会(huì)背一个(gè)篓子(zi)，篓子里就(jiù)是处理过的内脏。

在古代(dài)道路和现(xiàn)在完(wán)全不一样，那个时候马车都很少，而湘西赶尸通(tōng)过滑轮的运动来实现(xiàn)目的，由于混轮行(xíng)走(zǒu)时会发(fā)出一些很沉闷的声音，因此赶尸人(rén)都会唱叫做咒语(yǔ)的东西，借(jiè)以掩饰。赶尸人(rén)祖传(chuán)器具就是滑轮和铁针、已经相关固定尸体的铁器。不过后来有人则简化(huà)了程序，把死人处(chù)理(lǐ)后用活人冒(mào)充。传说水浒传中(zhōng)段(duàn)景住(zhù)就擅长此道(dào)。

湘西赶尸(shī)

相信很多朋友对湘(xiāng)西赶(gǎn)尸这个(gè)事，更多的来自影视剧里面，特别是(shì)恐(kǒng)怖港片里(lǐ)关于湘西赶尸的桥段。一个人摇着铃铛、撒着纸钱(qián)，然后有一排的尸体跟(gēn)着。有时候想想就觉得莫(mò)名的恐怖。


小时候，对(duì)于这个事情，我特地跑去(qù)问父母，到底有没有赶尸这个(gè)事，父亲找来书籍(jí)，跟我讲，古人都有叶落归根、魂归(guī)故里的(de)传统思想(xiǎng)，一旦一(yī)个(gè)人客(kè)死(sǐ)异乡，那么不管隔的多(duō)远也要(yào)想办法把(bǎ)尸体送(sòng)回家(jiā)乡，因为古(gǔ)人认为，人是有三魂(hún)七(qī)魄(pò)的，一旦在外面去世，若(ruò)是不将尸体运回(huí)故(gù)乡，会使得魂(hún)魄没法回去，也没法(fǎ)去“阴间”报道，这样就会(huì)变成孤魂(hún)野鬼。

正是(shì)因为有这(zhè)样(yàng)的传统，再加上古代(dài)不像现(xiàn)在这(zhè)样交通发达。在古代，很多(duō)地方交通闭塞，甚至很多地方之间还(hái)隔(gé)着高(gāo)山峻岭，要是想把尸体运送回去，会特别费工夫，“赶尸(shī)”这(zhè)样的一个职业就出现(xiàn)了。

湘西赶尸(shī)

在古(gǔ)人的(de)思想里，这(zhè)样既能将尸(shī)体(tǐ)运(yùn)回去，又能让死(sǐ)者魂归故里，这也是电视剧(j公安协警工资多少，公安协警怎么样ù)里，赶尸的人，会一边(biān)摇铃(líng)铛，一边撒纸(zhǐ)钱的原因。

所摇的铃铛是为(wèi)招魂铃，免得魂(hún)魄给(gěi)走失了，有招魂铃的指引，魂魄就能一(yī)路(lù)跟着回家。而撒纸(zhǐ)钱，就是为了让路过的(de)孤魂野鬼，还有(yǒu)鬼差高抬(tái)贵手(shǒu)，放魂魄回(huí)家，不要阻拦。

对于(yú)赶尸这个职(zhí)业，更多的(de)见于民间，但是(shì)在(zài)清朝，也曾有(yǒu)官(guān)方聘用赶尸(shī)者，目的(de)是帮助一些死刑犯在死后(hòu)能把尸体运回家。毕竟很多(duō)死(sǐ)刑犯的处决(jué)，不一定是在犯(fàn)人的老家，这样(yàng)当死刑(xíng)犯去世之后，尸体就(jiù)得运回犯人的老家，要是(shì)专门派人去送，不仅费(fèi)人，还费(fèi)钱。而且很多官差(chà)也不大乐意做这(zhè)种事，毕竟这个是(shì)很(hěn)晦(huì)气的(de)事(shì)。

后来官方就干脆了找来了(le)赶(gǎn)尸人(rén)，让他们帮忙运送死刑犯的尸(shī)体(tǐ)回家，通常赶(gǎn)尸人(rén)也(yě)是(shì)分工明确的(de)，会有两人(rén)组成，一(yī)个人(rén)负责(zé)赶尸一个人负责引路，而且两个人在路上也互相有(yǒu)个照应(yīng)。

赶尸的过程(chéng)中，一般只(zhǐ)能住在荒郊野外(wài)，是不能去有人居住(zhù)的地方，有人意外在野外看(kàn)到了赶尸人，这也(yě)给赶尸(shī)人进一步蒙(méng)上了神秘色(sè)彩。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

但是当时清朝官方任用的赶尸人跟湘西赶尸人，并(bìng)不是一(yī)样的，湘西赶尸人显的更神秘一些，在湘西(xī)流(liú)传着赶尸(shī)人(rén)“三赶、三不赶”的说法：
首先，三(sān)赶，就是那种被官方处决(jué)的、还有被战争波及、或者意外(wài)死亡(wáng)的人，这三(sān)种是(shì)可(kě)以赶(gǎn)的(de)。

三不赶，就是指(zhǐ)非(fēi)正常死亡(wáng)的，比如得了离奇(qí)怪病、投河上吊、被雷劈死(sǐ)、被火烧死(sǐ)等等尸体不全的，不能(néng)赶。总的说，就是被(bèi)迫死的可以(yǐ)赶，若(ruò)是(shì)自杀和离奇死亡的不能赶。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

什(shén)么人能从事这(zhè)个(gè)职业？
当(dāng)然赶尸人这(zhè)个职业，也不是什(shén)么人都能做的(de)，赶尸人收徒(tú)弟，徒弟必(bì)须满足三(sān)个基本(běn)条(tiáo)件(jiàn)：胆大、体壮(zhuàng)、长得丑。

若是有人符(fú)合这个条件，又(yòu)想去(qù)学(xué)习赶(gǎn)尸，那么就需要进一步筛选，需要进行三项测(cè)试：

第一项测(cè)试：就(jiù)是让(ràng)一个人站太(tài)阳(yáng)底下，盯(dīng)着太阳看，同时旋转，然后突然喊停，被测试者，若(ruò)是能正常分辨东南西(xī)北，那么(me)就过关。

第二(èr)项测试：就是让(ràng)测试(shì)者挑一(yī)副(fù)重担(dān)，要是能挑起来，并送到指定的地点(diǎn)，就表示测试(shì)者体力达标(biāo)。

第三(sān)项测试(shì)：就是(shì)让测(cè)试(shì)者(zhě)晚上去(qù)深(shēn)山将赶尸人放的桐树(shù)叶从坟(fén)堆(duī)中(zhōng)取回来，若是(shì)能(néng)取(qǔ)回来，表(biǎo)示测试者胆(dǎn)量够了。

凡是能经过这三个测试的人，才能拜入赶(gǎn)尸人学徒。

为啥只有(yǒu)湘西才有？
很多人可(kě)能(néng)会(huì)疑惑，克(kè)死(sǐ)异乡的并不只是在(zài)湘西(xī)那(nà)边才有，但是为啥在其他地方并没有听说这种职业呢(ne)？

其实，这(zhè)个要说起来，还是跟湘西的地(dì)理环境有关，在湘西有专(zhuān)门的供赶尸人(rén)休息的旅店，但是(shì)在其(qí)他地方(fāng)是没有这(zhè)样的地方的。

第二(èr)，其(qí)他地方，一(yī)般(bān)是不(bù)允许(xǔ)外来的尸体进(jìn)村的，而在湘西，大路都是绕村的，这样赶尸人压根就不用进村。

第三，其(qí)他地方，人们不懂赶尸的(de)禁忌，一旦赶尸人过来，被冲撞了了，会影响到。

正是由(yóu)于有这些因(yīn)素，所(suǒ)以在(zài)其他地方(fāng)，赶尸没法盛行起来(lái)。最后，随(suí)着交通越来越便利，赶尸这个职业，也慢慢的消失在了历史的长河中，毕竟现在也(yě)不需要这样去赶尸，再远都可(kě)以(yǐ)通过交(jiāo)通工具来完成。

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