日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时56是什么意思 56是什么尺码至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对56是什么意思 56是什么尺码比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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