孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的(de)古(gǔ)今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)以及(jí)孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今(jīn)异(yì)义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中(zhōng)的(de)古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异义词有哪些等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出学习(xí)不(bù)可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的(de)方法，将两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移(yí)，但人们(men)可以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环