星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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