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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具(jù)炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害(hài)了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系的道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对(duì)他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给(gěi)别人(rén)是容易(yì)的(de)，为(wèi)天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是(shì)个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子(zi)的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方面有较深(shēn)入的(de)研究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行(xíng)以其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(t孙悟空真实存在过吗iān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国(guó孙悟空真实存在过吗)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如孙悟空真实存在过吗动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)著名(míng)哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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