成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚中国有多少万大军，中国多少万兵力守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)以及成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思,苦是什(shén)么意思，天降(jiàng)斯人(rén)于大任也必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)中国有多少万大军，中国多少万兵力瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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