恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同(tóng)情(qíng)心陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌(xīn)就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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