如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何(hé一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程(chéng)也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不(bù)得(dé)的(de)勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们(men)思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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