转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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