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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。