春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论(200mm是多少米，2000mm是多少米r: #ff0000; line-height: 24px;'>200mm是多少米，2000mm是多少米lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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