不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(sh魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段èng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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