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其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(s什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法hě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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