陈(chén)相见到许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应有的关系(xì)的道(dào)理教给(gěi)百姓(xìng)：父sand可数吗还是不可数，thousand可数吗子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之(zhī)道(dào)，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的(de)办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数(shù)十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的(de)重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车(chē)或(huò)子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释(shì)如(rú)下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)某(mǒu)和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　sand可数吗还是不可数，thousand可数吗　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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