礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个(gè)词产生于什么时代是(shì)礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉p>

　　由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更是让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近分封(fēng)了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提(tí)供便利，但(dàn)也(yě)为后来的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两(liǎng)次(cì)大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的(de)分邦建(jiàn)国制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下(xià)的(de)现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和(hé)道(dào)德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的(de)时(shí)闷(mèn)灶代(dài)，的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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