十斋日是哪几天，十斋日是(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包shì)哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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