生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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