转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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