庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shu丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗ō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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