夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编将为只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了你整理以下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了