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　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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