人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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