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文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东(dōng)西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织(zhī)布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为(wè胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸i)自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别(bié)人是(shì)容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能(néng)用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等(děng)同起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制(zhì)作精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(nián)(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历史(shǐ)上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世(shì)的农(nóng)业社会和农(nóng)业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与(yǔ)孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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