起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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