十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念五斤等于多少克，五斤等于多少克千克(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，五斤等于多少克，五斤等于多少克千克所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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