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微端是什么意思手机端玩的叫微端吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

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毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的微端是什么意思手机端玩的叫微端吗中国没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。