”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡(dàng)乎(hū)，民(mín)无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的(de)人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人(rén)，使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费(fèi)心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等(děng)同起来(lái)，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世(shì)的农(nóng)业社会和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大(dà)的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就不可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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