不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(1dm等于多少cm 1dm等于多少myě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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