敬告：本(běn)文(wén)包(bāo)含一定非常识的边缘知识(shí)，以及(jí)部分未经(jīng)证实的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观(guān)看(kàn)者三观，请自带良(liáng)好(hǎo)的分辨能(néng)力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请当作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手(shǒu)稿的解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究(jiū)的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世(shì)论(lùn)的研(yán)究(jiū)过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力(lì)牛顿(dùn)三大运(yùn)动(dòng)定律，还(hái)跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理(lǐ)学家(jiā)数(shù)学(xué)家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的(de)书(shū)，这些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的(de)一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存(cún)在(zài)，所以他从一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的(de)领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其(qí)中最重(zhòng)要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的(de)万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必(bì)须(xū)知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的(de)数学(xué)家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据(jù)不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘制(zhì)出世(shì)界地(dì)图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据(jù)会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用的数据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全(quán)不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊(là)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研(yán)究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著(zhù)作。试(shì)图(tú)去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的(de)末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国(guó)镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的(de)末世(shì)论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色(sè)列王国，然(rán)后人(rén)类将会进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完(wán)整的对于第三(sān)圣殿外(wài)观的(de)描述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写(xiě)的，他(tā)之所以写得这(zhè)么(me)详(xiáng)细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就(jiù)可以(yǐ)知(zhī)道末(mò)世论什么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这(zhè)就是(shì)他为什么(me)研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以这也(yě)让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面的(de)内容(róng)现(xiàn)实存在(zài)的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预(yù)测，这个(gè)有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了(le)宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受(shòu)到(dào)牛顿对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究(jiū)，这也是他站在(zài)科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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