十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思>　　是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思